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ENCUENTROS
ECUMÉNICOS DE "EL ESPINAR"
SUS
ORÍGENES
Esta plataforma
ecuménica surge por la decisión,
a título personal, de miembros pertenecientes
a diversas Iglesias o Congregaciones cristianas:
católicos, ortodoxos y protestantes que,
preocupados por el problema de las divisiones
en la Iglesia de Cristo y la urgencia de su unidad,
sienten la necesidad de un espacio o lugar donde
encontrarse en un ambiente fraternal, conocerse
más, poner en común su inquietud,
descubrir lo que ya nos une como cristianos y
dar gracias al Señor por ello, “vivir
durante una semana un ecumenismo práctico,
basado en la convivencia fraterna y en el diálogo
personal en clima de distensión presidido
por la oración ecuménica”,
y fomentar el compromiso para continuar este camino
que, con la fuerza del Espíritu, nos conducirá
a la unidad visible y de plena comunión
de la una e indivisa Iglesia de Cristo.
Y así,
miembros de la Iglesia Católica, la Iglesia
Evangélica Española, la Iglesia
Española Reformada Episcopal, y la Iglesia
Ortodoxa Rumana en España, celebran el
primer Encuentro Ecuménico de El Espinar
(Segovia), en la Residencia de Nazaret, los días
tres al ocho de septiembre de 1990.
Antonio
Andrés Puchades, presbítero de la
IERE, uno de los promotores de estos Encuentros,
publica un artículo en Pastoral Ecuménica
nº. 34 (1995), de gran interés y muy
actual, en el que describe los orígenes
de los Encuentros Ecuménicos de El Espinar,
su finalidad y los contenidos de los cinco primeros
Encuentros.
Comienza
su escrito con una Reflexión introductoria,
que la inicia así:
El ecumenismo actual es consecuencia de la
cultura de nuestro tiempo o, al menos, de cierta
cultura que pretende que los hombres vivan en
un mundo más humano y solidario.
Las iglesias no deben colocarse de espaldas
a unas condiciones humanas esenciales para la
convivencia. Por ello ha descubierto lo que
siempre tuvo delante de sí, pero que
quizá no supo o no pudo tomar en serio
y que es la petición de Jesucristo para
que sus discípulos fuesen y formasen
una sola Iglesia y no fracciones divididas y
enfrentadas. Sus exigencias fueron más
radicales todavía, puesto que reivindicó
la solidaridad de todos los hombres.
La Iglesia ‘getto’ es una negación
de sí misma y de su misión en
el mundo, aunque la fuerza de la existencia
‘aparte y autosuficiente’ no ha
concluido; no ha sido vencida por la fuerza
mayor de la universalidad fraternal.
La mejor disposición de la Iglesia
radica en el diálogo. Una Iglesia sin
diálogo y sin autocrítica es una
Iglesia cerrada en sí misma, sin poder
ni saber cómo ofrecer las verdades eternas
del Evangelio a la humanidad. Se convierte así
en un fin en sí misma, con todos los
peligros que esta actitud conlleva.
Sigue analizando las características
y necesidad del verdadero diálogo: “es
comunicar al otro lo mejor que hay en nosotros
mismos para, al mismo tiempo, recibir de él
lo más óptimo”, y así
“resulta enriquecedor para quienes practican
el diálogo y, por extensión, para
las iglesias”; hace esta atinada sugerencia:
“a veces es más conveniente emplear
la palabra ‘conversar’ que ‘dialogar’,
por su aparente sentido de amistades que entrecruzan
creencias y se enriquecen al escuchar y esa
puede ser la plataforma del diálogo que
estamos añorando muchos”.
De este
modo nacen los Encuentros Ecuménicos de
El Espinar, con “una intención que
nunca ha sido ocultada: la de la convivencia de
los cristianos de diferentes iglesias y la de
escuchar y decir cosas que puedan ser beneficiosas
para todos”; y añade Antonio:
Creo que estamos haciendo la prehistoria de
la unidad de las iglesias y no más. Las
instituciones y las personas no cambian fácilmente,
y aún los mismos que nos tenemos por
ecuménicos estamos en mantillas, pero
así debe empezar y no siendo ya adultos.
Espero que el Espíritu de Dios tenga
muchas sorpresas que depararnos en el futuro,
que deseamos que no tarde […].
[…] Un encuentro ecuménico siempre
es bueno e interesante puesto que da ocasión
al conocimiento mutuo al tratarse durante unos
días unas personas que tienen en común
inquietudes, sentimientos y, en nuestro caso,
una fe que busca la unión de la Iglesia.
NATURALEZA
No es un encuentro institucional, promovido
y realizado por representantes oficiales o interlocutores
nombrados por las Iglesias; ni se constituye en
un grupo especial de teólogos a modo del
Grupo de Dombes, aunque algunos teólogos
forman parte de estos Encuentros y ellos u otros,
que son invitados expresamente según los
temas, ayudan a la reflexión doctrinal
siempre necesaria.
Esta plataforma de encuentro, decía Antonio
Puchades, “tiene menos pretensiones y se
dirige a cristianos de base con inquietudes y
esperanzas ecuménicas”. El encuentro
de El Espinar es una experiencia gratificante
del Movimiento ecuménico de base, abierto
a todo el pueblo de Dios; el ecumenismo como movimiento,
como estilo y praxis de vida constituye una dimensión
fundamental de la vida cristiana que hunde sus
raíces en el Evangelio, la fidelidad a
la voluntad de Cristo Jesús, a su Iglesia
y a la verdad:
“Pretende
ser una respuesta al don de la gracia de Dios,
que llama a todos los cristianos a la fe en el
misterio de la Iglesia, según el designio
de Dios que desea conducir a la humanidad a la
salvación y a la unidad en Cristo por el
Espíritu Santo. Este movimiento los llama
a la esperanza de que se realice plenamente la
oración de Jesús: que todos sean
uno. Los llama a esta caridad que es el mandamiento
nuevo de Cristo y el don por el que el Espíritu
Santo une a todos los fieles”.
Quiere ser una experiencia de “ecumenismo
práctico, basado en la convivencia fraterna
y en el diálogo personal, en clima de distensión
presidido por la oración ecuménica”;
un espacio para la vivencia del don de la unidad
comunicado por Dios, Trino y Uno, a su Iglesia,
Pueblo de Dios, y que es suplicado por Jesús
al Padre para todos los creyentes:
Que todos sean uno, como tú, Padre, estás
en mi y yo en ti, para que también ellos
sean uno en nosotros, afín de que el mundo
crea que tú me has enviado (Jn 17, 21).
La unidad de la Iglesia es don de Dios y voluntad
de Cristo; un don del Dios Uno y Trino: la Trinidad
es la fuente de la unidad de la Iglesia y su causa
ejemplar, en cuanto participa de sus características:
unidad indivisible en la diversidad; esa unidad
indivisible en el Amor de las Tres Personas es
la que quiere y pide Jesús al Padre para
los que crean en Él y para toda la Humanidad.
Un don que nunca se le retiró (Apoc 22,
2-3), y que el Espíritu Santo vivifica
en los miembros del Cuerpo de Cristo; es una gracia
que se recibe y acoge, y nos compromete para realizarla
en el ahora histórico, porque la unidad
de la Iglesia es para que el mundo crea, con la
esperanza de su definitiva plenitud en los últimos
tiempos (sentido escatológica de la unidad).
¡Creemos que la Iglesia es una, como es
santa y ecuménica! Expresamos esta fe porque
nos fiamos de la Palabra, y creemos que el Señor
comunicó a su Iglesia este don; Cristo
no tiene más que un Cuerpo y una Esposa6.
Pero, desde la realidad histórica y la
práctica cotidiana, qué difícil
resulta vivir y ver este gozoso contenido de nuestra
fe cristiana: El Espíritu nos hace descubrir
nuestras resistencias para acoger el don de la
unidad, nuestro pecado contra la comunión
fraterna, la koinonia de todos los creyentes en
Cristo Jesús, y nos llama a la conversión
como camino ineludible hacia la plena unidad visible
de su Iglesia.
Integrados en la dinámica ecuménica,
que surge por iniciativa del mismo Espíritu
que lo anima y fomenta, buscamos por el camino
del diálogo del Amor y de la Verdad la
superación de las divisiones entre cristianos
e Iglesias, que son escándalo y obstáculo
para la acogida del Evangelio que proclamamos;
queremos ser parábola y adelanto gozoso
del don de la unidad, de la Koinonía en
la fe, el amor y la esperanza, de la única
e indivisa Iglesia de Cristo.
DIMENSIONES
En
la realización de los Encuentros se ha
procurado atender las diversas dimensiones del
Ecuménico:
Espiritual: siempre hay espacios y momentos muy
cuidados para la oración ecuménica
interconfesional y de conversión; en la
oración vivimos con gozo la unidad-comunión
que ya tenemos en Cristo Jesús; ahondamos
en la espiritualidad ecuménica y la comunicación
de experiencias;
doctrinal-formativa, estudiando temas básicos
de Teología ecuménica, desarrollando
una labor de recepción de Documentos referentes
al Ecumenismo, de información sobre Campañas
y acontecimientos de carácter ecuménico;
festiva, que fomenta la convivencia y la fraternidad;
pastoral: se sugieren campos de colaboración
y líneas de acción a realizar sobre
todo en las Bases;
universal, apertura a todos por el diálogo
del Amor. El ecumenismo que practicamos asume
el pleno sentido de la oikoumene; comprometidos
en la Iglesia o comunidad donde vivimos y celebramos
la fe, en las bases del Pueblo de Dios, trabajamos
por la plena unidad de la una e indivisa Iglesia
de Cristo y nos abrimos a todas las Iglesias,
a Europa y al Mundo.
TEMÁTICA
DE LOS ENCUENTROS CELEBRADOS
La
memoria de los tres primeros Encuentros de El
Espinar queda recogida en el citado artículo
de Antonio Andrés Puchades, que utilizaremos
para una exposición reducida de sus contenidos.
I
Encuentro
1990. Objetivo: Las bases de lo que debiera ser
la motivación y líneas maestras
para este tipo de encuentros.
Ponencias. Razones profundas del ecumenismo, P.
Delius, SJ; Metodología del ecumenismo.
Diálogo, por Julián García
Hernando; ¿Quiénes son los interlocutores?,
P. Juan Bosch, OP; Un camino recorrido [en el
ecumenismo], P. Héctor Vall, SJ.
II
Encuentro
1991. Tema general: Ven, Espíritu Santo,
renueva toda la creación (objetivo de la
VII Asamblea del CMI, en Canberra 1991).
Presentación del acontecimiento de la VII
Asamblea del Consejo Ecuménico de las Iglesias,
en Canberra 1991, Luis Ruiz Poveda, pastor de
la IEE.
Ponencias. Desarrollan los cuatro grandes temas
de la Asamblea de Canberra: Espíritu de
Verdad: ¡Libéranos!, primer tema
del documento de Canberra, por J. Ansó;
¡Espíritu de la Unidad: Reconcílianos!,
Julián García Hernando, director
del Centro Ecuménico de Madrid; Dador de
vida: ¡Mantén tu creación!,
profesor Héctor Vall, SJ; Espíritu
Santo: ¡Transfórmanos y santifícanos!,
Antonio Andrés Puchades, presbítero
de la IERE.
III
Encuentro
1992. Sobre las exigencias de la Nueva Evangelización.
Ponencias. Nueva Evangelización y Ecumenismo,
por el P. Teófilo Moldovan, presbítero
ortodoxo rumano; Dificultad a la Nueva Evangelización,
Nathalie Reverdín; Posibilidades y limitaciones
de una evangelización conjunta en el momento
actual, Héctor Vall; El evangelizador en
la comunidad primitiva cristiana, estudio bíblico
expuesto por Domingo Muñoz; Nueva Evangelización
en España, Carlos García Cortés,
profesor, Instituto Teológico Compostelano.
IV
Encuentro
1993. Tema: Hacia la Koinonía8 en la Fe,
la Vida y el Testimonio (V Conferencia de Fe y
Constitución-CMI, Santiago 1993).
Ponencias. Introducción al documento base
de Santiago (V Conferencia mundial), Julián
García Hernando; Confesar la fe común,
Carlos García Cortés; Hacia la comunión
en la Vida, José Hernández Martínez;
Comunión en el Testimonio, María
José Arana.
Mesas Redondas. Iglesia comunión; La práctica
de la vida común en Cristo; Testimonio
en el diálogo.
V
Encuentro
1994. Tema general: Formación ecuménica.
Ponencias. Retos de la Conferencia de Santiago
(1993), Julián García Hernando;
La formación ecuménica en las cuestiones
doctrinales, Carlos García Cortés;
Necesidad de la formación ecuménica
en los distintos niveles del pueblo de Dios, P.
Delius, SJ; Significado ecuménico del principio
de Lund y de Santiago, Héctor Vall, SJ.
Mesas Redondas. Desafíos a las Iglesias
en España como exigencia de Santiago, Alberto
Araujo, pastor (IEE), y José Hernández
Martínez, CMF; segunda, P. Teófilo
Moldovan, presbítero ortodoxo rumano y
prof. de Teología, Haberte Rice, laico
anglicano, y José Luis Díez, católico;
Posibilidades de colaboración en la acción
social y en la docencia, Luis Ruiz Poveda, pastor
(IEE), Julia Chamorro, dominica de la Anunciata.
VI
Encuentro
1995. Hacia la conversión de las Iglesias.
Ponencias. Bases ecuménicas para la identidad
de la Iglesia: identidad cristiana, eclesial y
confesional, Héctor Vall, SJ; Conversión
de las Iglesias: conversión cristiana,
eclesial y confesional, José Hernández
Martínez, CMF, profesor, Facultad de Teología
de Granada; Deformaciones del ecumenismo: Confesionalismo,
fundamentalismo, intransigencia, Antonio Andrés
Puchades, pastor de la IERE, y P. Ramón
E. Delius, SJ, delegado de ecumenismo de Málaga;
Elementos esenciales de cada confesión
y exageración de los mismos, Jaime González
Agapito, delegado de ecumenismo de Barcelona.
Mesas Redondas. Situación del ecumenismo
desde una óptica ortodoxa, protestante
y católica, intervienen Teófilo
Moldovan, Luis Ruiz Poveda, Rafael Vilar; Testimonios
personales sobre identidad y conversión:
Margaret Jarman, anglicana, José García,
IEE, Juan Pantoja, de la Asociación “Cristianos
por la Unidad”; Ante el año 2000:
perspectivas ecuménicas: Joaquín
Caler, alumno de Teología de la Facultad
de Granada, Gloria Martínez, del Centro
Ecuménico Lux Mundi (Málaga), Domiciano
Monjas, delegado de ecumenismo de Segovia.
VII Encuentro
1996. Lema: Reconciliación: Don de Dios
y fuente de vida nueva.
Ponencias. Antecedentes de la Conferencia de Graz:
Basilea y Seúl, Julián García
Hernando, Dir. del Centro Ecuménico de
Madrid, y Javier Anso, secretario de Justicia
y Paz; Caminando hacia la unidad europea, Teófilo
Moldovan, presbítero ortodoxo rumano; Las
Iglesias de cara a la unidad europea, prof. Carlos
García Cortés.
Mesas Redondas. Experiencias de Basilea, Margarita
Araujo, de la IEE, y Almuneda Iglesias, profesora;
Reconciliación entre culturas y economía,
Daniel Vergara, IEE; Las Iglesias, factores de
división y de coherencia, Brian H.; Diálogo
intercristiano y Diálogo interreligioso,
Héctor Vall, SJ.
VIII
Encuentro
1998.
Ponencias. Graz: Evocación de una expresión,
Pedro Anselmo Álvarez, OSB; Reconciliación,
Héctor Vall, SJ; Diálogo Interreligioso,
José Demetrio Jiménez, OSA.
Mesas Redondas. Las mujeres en Graz, profesora
Lucía Ramón Carbonell; Recomendaciones
sobre la unidad, Faustino Lobato. Trabajo de Grupos.
IX
Encuentro
1999. Objetivo: Mirando al futuro con la alegría
de la esperanza (tema de la VIII Asamblea del
CEI, diciembre 1998, en Harare-Zimbabwe).
Ponencias. Harare y el Ecumenismo, Julián
García Hernando, director del Centro Ecuménico
de Madrid; La problemática y exigencias
del Jubileo 2000, Héctor Vall, SJ, profesor
de Ecumenismo en la Gregoriana y Rector del Colegio
Oriental de Roma; Testigos de la Reconciliación
ante el año 2000, Eloy Bueno, profesor,
Facultad de Teología de Burgos; La mujer
en la VIII Asamblea del CEI, Harare, Lucía
Ramón Carbonell, profesora de la Faculta
de Teología del CEU en Valencia.
Mesa Redonda. Vivencias del Decenio ecuménico
de solidariedad del CEI con las Mujeres, Manolita
Capó, de la IEE en Barcelona, pertenece
al Comité Central del CMI, y Mª José
Delgado, Misioneras de la Unidad. Elaboración
del documento Testigos de la Reconciliación
ante el año 2000.
X
Encuentro
2000. Propuesta de estudio: Carta Ecuménica
de Europa, para la colaboración entre las
Iglesias.
Ponencias. Documento sobre la Justificación,
Alfredo Abad, pastor de la IEE; Presentación
de la Carta Ecuménica para Europa, Julián
García Hernando, director del Centro Ecuménico
“Misioneras de la Unidad” de Madrid;
En el camino de la comunión visible de
las Iglesias en Europa, Héctor Vall, SJ,
director del Colegio Oriental de Roma; No hay
alternativa a la reconciliación y al ecumenismo,
José Hernández Martínez,
CMF, profesor, Facultad de Teología de
Granada; Ecumenismo a nivel zonal (Galicia), Benito
González Raposo, delegado diocesano de
Ecumenismo de Santiago; Lectura de los actos ecuménicos
más importantes del año, Juan Cruz
Arnanz Cuesta, sacerdote de Segovia; Diálogo
Interreligioso, hoy, Emilio Galindo, Padres Blancos.
Se aprueba el Manifiesto Ecuménico de El
Espinar.
XI
Encuentro
2001. Lema propuesto: Creemos en la Iglesia Una.
Ponencias. La Reconciliación de la Memoria
Histórica, José Hernández
Martínez, CMF; Los Modelos de unidad, Pedro
Langa, OSA, profesor, Facultad de Teología
de San Dámaso, Madrid; Celebración
y presentación de la Carta Ecuménica
Europea, Daniel Reyes Martín, pastor de
la IEE; Los Encuentros de El Espinar ante el tercer
milenio, Héctor Vall, SJ.
Mesas Redondas. Visión católica
y protestante de la Reconciliación de la
memoria histórica, por Julián García
Hernando, director del Centro Ecuménico
“Misioneras de la Unidad”, y Alfredo
Abad, pastor de la IEE; Ecumenismo práctico,
por Gloria del Centro Ecuménico Lux Mundi
Torre del Mar (Málaga), Jerónimo
del Centro Ecuménico de Los Rubios (Málaga)
y María José del Centro Ecuménico
Misioneras de la Unidad de Madrid.
XII
Encuentro
2002. Tema: Exigencias éticas del ecumenismo
actual.
Ponencias. La dimensión ética del
ecumenismo y su importancia eclesiológica,
Héctor Vall, SJ; Visión teológica
de la justicia, José Hernández Martínez,
CMF; El Dios no violento en la Biblia, Lorenzo
de Santos; Actuación conjunta de las Iglesias
en el diálogo interreligioso de Europa,
Pedro Langa, OSA.
Mesas Redondas. Las exigencias éticas eclesiológicas,
Alfredo Abad, pastor de la IEE, y Teófilo
Moldovan, presbítero ortodoxo rumano; Visión
histórica de los esfuerzos por la justicia,
Miguel Ángel Sánchez, de Justicia
y Paz, y Luis Ruíz Poveda, pastor de la
IEE.
XIII
Encuentro
2003. Objetivo: Presencia del ecumenismo en las
iglesias en el momento actual.
Se impartieron cuatro Ponencias, con diálogo
y profundización en grupos; se ofrecieron
seis Talleres; y las Oraciones de mañana
y tarde. Asistencia: unas sesenta personas, entre
bautistas, católicos, miembros de la Iglesia
evangélica española (IEE), de la
Iglesia española reformada episcopal (IERE),
de la Iglesia evangélica luterana alemana
y ortodoxos.
Ponencias. Exigencias de la dimensión ecuménica
en las estructuras de las iglesias, prof. Hector
Vall, SJ; Incidencia de los Documentos Ecuménicos
en las Iglesias, prof. Pedro Langa, OSA; Dimensión
ecuménica de la Juventud y la música,
por Pedro Jesús y un cantautor, Comunidad
Pueblo de Dios-Brotes de Olivo; El ecumenismo
y los laicos, por José Luis Díez.
XIV
Encuentro
2004. Lema: Iglesias en Camino. Hacia una Espiritualidad
Ecuménica.
En este Encuentro se desarrollaron cuatro Ponencias,
ocho Talleres de trabajo, celebraciones-oraciones
de mañana y tarde y reuniones de grupos.
Ponencias. ¿Qué entendemos por espiritualidad
ecuménica? Iglesia católica, Héctor
Vall, SJ; Características de la espiritualidad
ecuménica, visión anglicana, John
Dixon, pastor de la IERE; Características
de la espiritualidad ecuménica, visión
protestante, Raúl García, pastor
bautista; Características de la espiritualidad
ecuménica, visión ortodoxa, Teófilo
Moldovan, presbítero ortodoxo rumano.
XV
Encuentro
2005. Tema general: ¿Qué exige el
ecumenismo a las iglesias en el siglo XXI?
Destacamos una mayor presencia de jóvenes
en este encuentro. Las Celebraciones-oración
de la mañana y tarde, a cargo de los pastores
y miembros de las Iglesias participantes.
Ponencias. Teología de la Comunión,
programa ecuménico, José Hernández,
CMF; Cambio del ecumenismo realizado ante los
retos actuales, Felipe Carmona, pastor de la IEE;
Nuevas formas de espiritualidad y ecumenismo,
Paz Garrido Redondo, profesora del Colegio arzobispal
de Madrid; Los retos del ecumenismo actual, Héctor
Vall, SJ.
Mesas Redondas. Primera: Experiencias en Trabajo
ecuménico de Base, Centros ecuménicos
de España y Organismos ecuménicos
nacionales e internacionales, por Benito González
Raposo, María José Delgado y el
pastor Martti Hirvonen de la Iglesia evangélica
luterana de Finlandia; segunda: Tradiciones cristianas.
Su postura ecuménica, por Emmanuel Buch
y Raúl García, pastores evangélicos.
ORGANIZADOS
POR:
—
Miguel Oláiz (IERE)
—
Alfredo Abad (IEE)
—
Mª José Delgado (C)
—
Luis Ruiz Poveda (IEE)
—
Julián García Hernando (C)
—
Gloria Uribe (C)
—
Margarita Araujo (IEE)
—
Hector Vall (C)
—
Benito González Raposo (C)
—
Teófilo Moldovan (Ortodoxo)
—
Carlos García Cortés (C)
y
destinados a todo el Pueblo de Dios
Se
celebran en la "Residencia Nazareth"
Ctra. de la Soledad
El Espinar (Segovia) |
Información
Centro Ecuménico "Misioneras de
la Unidad"
C/ José Arcones Gil, 37-2º.
28017 Madrid
Tel.: 91 367 58 40 - Fax: 91 377 06 85 |
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